魂魄的颜sè。
在慧眼之中，煞气呈青sè或蓝sè，阳气呈黄sè或橙红sè，普通的魂魄应为白sè或rǔ白sè，带有yīn气的魂魄呈灰sè，也有少数怨气深重的呈黑sè，然而据传说还有一种呈现紫sè或粉紫sè的魂魄，这就是传说中的“成仙”。
也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫sè便被道门奉为圣仙之sè，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的sè彩，相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为“成仙”，这想必也是北宋那些宗师泰斗们判断赵观山“十世为仙”理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让将一个平民百姓的魂魄也呈现出了“紫sè”。
按张国忠的推断，赵观山实验“十善为仙”的方法应该是这样的，首先找一个类似于“寒骨洞”这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内zìyóu游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶“惠顶脉”处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的“七脉”管道之间，铁器虽隔yīn阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为是自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因“火焚尸身”而激发的怨气。
此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用，按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递yīn怨的作用，漫山遍野
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