，放置在正对着隆恩院的方位；香棒虽然大致就是平常的线香样式，但是这香棒足足二尺长，大拇指粗；铜灯则是神祀事先准备好，据说已经燃烧了百年没有熄灭的长明灯，用来点燃祭神的香棒。
等到神灯落地，韩烟雨与两名副祭司人手一根香棒，用地上的神灯点燃，接着一同插入到铜香炉中。
眼见插入香炉的粗长香棒已经飘散出袅袅青烟，三人再次退到舞台中心，齐齐抬起双手，作出即将起舞的姿态。
隆恩院中观礼的皇帝王公、达官豪绅们知道，大祭司韩烟雨即将表演压轴大戏－－－－鹤嘉元舞。
在中州、朝廷、农耕与土地紧紧相关，无不是大梁国敬天爱地、顺天应人、天人合一的具象表现，也体现出中州人希望国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
从最开始单纯的「敬龙祈雨，佑保丰收」，再到现在的祭拜三神，人们觉得光是有祭品还不够，祭司们更应该用其他的方式侍奉并取悦神灵。
于是就有人编排了一系列舞蹈，专门由祭司在祭祀仪式上表演，后人经过多次改良，整合，最终变成了「鹤嘉元舞」。
鹤嘉元舞需要非常好的舞蹈功底，其舞姿模彷仙鹤舞动，动作轻盈，身轻似燕，动作软如云絮。
每一舞的举手抬足都赋有诗意，十分动人。
但鹤嘉元舞的表演本就非常复杂，其动作之难，寻常舞姬都难以掌握，更有复杂的曲词，光是背诵到学唱都得费好大一番力气。
但不得不说韩烟雨本就是舞蹈唱词方面的天才，不仅唱词优美，舞也跳得非常之好，甚至已经到了灵动的境界，连梁世宗都不由赞誉其有「龙灵」，后来韩烟雨便有了一个雅号「龙灵神女」。
「玉树清歌后，瑶池彩雾边。
凤来丹顶下，鸾去绮窗前。
云锦裁红帔，霞觞进綵筵。
君才岂足贵，长寿是千年」唱出曲词后，祭台上的韩烟雨闭上眼睛，周围的鼓乐兀的响起，她抬头睁眼，露
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