投靠了张顺，这嵩县知县何复便如此打脸，是可忍孰不可忍？
张顺见别人答不得，便亲自答道：“修身齐家治国平天下耳！”
嵩县何复闻言面带讥讽，啐了一口，也不言语。那徐全等人更是争相掩面，不忍直视。
张顺心中奇怪，连忙低声问道：“难道读圣贤书不就是为了家国天下吗？”
徐全见张顺实在是不学无术，只好低声解释道：“此言出自文天祥文丞相《衣带赞》，文丞相死后，为世人在文丞相衣带上所发现。上写着：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
言毕，徐全竟是扭头而去，羞的不敢见人。
张顺一听便明白了，感情这嵩县知县何复是在“玩梗”啊。在这个时代，又叫典故，这是他在嘲讽徐全等五人不能杀身成仁，舍生取义。
张顺一看这可不行，舆论战落入下风，以后就没有读书人肯跟着自己混了。
于是，他便哈哈大笑道：“酸文腐儒也敢谈仁义乎？孔曰成仁，孟曰取义，其意在民。民也，其为国之本欤？”
“有民斯有国，有国斯有君，有君斯有社稷。是故‘民为贵，社稷次之，君为轻’。故而为民请命，吊民伐罪，救民于水火之中，解民于倒悬之危，方为天下大仁、天下大义！”
“今有腐儒，媚于君主，与小人同，以求虚名浮利。其为人也，上不顾社稷安危，下不顾黎民死活，也敢妄谈成仁取义，无乃为天下笑乎？”
儒教自宋代以来，只空谈忠孝节义等道德，却避而不谈“何为忠义”“为何忠义”“忠义何为”，逐渐由一家学说，开始向宗教形式转变。
张顺便利用后世思想体系，反过来借助儒家经典来解构儒家思想。
你们这些酸文腐儒皓首穷经，我张顺是辩不过你们。可是我可以“以民为本”，反过来断了你所谓“仁义”道德的根子。
有了人民才有国家，有了国家才有
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