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事实上，在旧仙历末期，修仙界几乎已有了明确共识：成就大乘的条件，主观上自然是修行人自身的天赋资质及辛勤努力，但实际上从客观层面来看，大乘真君就仿佛是养蛊皿里的蛊王，没有投喂足够的饵食，天赋再好的幼虫也成就不了蛊王。
这個饵食，不单包括传承悠久的精妙功法、也不仅仅是各类天材地宝、浩瀚灵脉。还要有数百年的沉淀积累，要有天道的顺遂。而更重要的，则是行于同一道路上的“道友”。修行仙道到了后来，一些突破必须要来自“掠夺”。
所以，修仙本质上是一条唯有肉食者才能走到最后的道。而大乘真君，则是这条道路上，踩踏着无数尸骸来到终点的胜利者。
换言之，每一位大乘真君背后，都至少有一座尸山血海。
这样的尸山血海，在新恒足有五座，超乎常理的多。而杨昭身后还是其中最高的那一座。
对于这样的大乘真君，即便是天庭仙官也会给予尊重，因为大乘与真仙之间，其实只差一次仙灵洗练。虽然这一次洗练就足以划分仙凡，而不知多少大乘最终倒在天庭门前……但无论如何，对轮值明墨两州的下品仙官而言，大乘真君已经足以视为同类了。
然后，在仙官眼中杨昭的地位又与众不同，更高半筹，几乎有资格与他们平等交流——这一点甚至更胜国师张进澄。
因为新恒的其余四位大乘真君，修为多少都有那么几分名不正言不顺，他们身下的尸山血海，有天庭仙官的暗中相助——诚然，理论上仙官们不应干涉凡间事，但数百年的运营下来，总会有这样那样的情况，驱使着人们去制造例外。而天庭的仙律
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